Blockchain y la Micro y Macro Historia.

Libro: The Networks State

Capitulo: (2) Microhistory and Macrohistory

 Autor: Balaji S. Srinivasan

Resumen: 

Quienes piensen que Blockchain es solo un fenómeno tecnológico está equivocado, esta tecnología tiene un trasfondo cultural y filosófico, con un poder transformador muy superior al que se puede imaginar.

Este libro escrito por el ex CTO de Coinbase abre la mente a una dimensión  para interpretar la propuesta de valor que la tecnología blockchain nos acerca. En esta sección del libro, analiza un punto de vista que hilvana el registro inmutable de hechos en un ledger descentralizado, con el valor patrimonial de la Historia, en todas sus dimensiones. Plantea un análisis de cómo la tecnología blockchain permitirá crear registros que no deben ser manipulables para dar testimonio de la Historia.

Pero ¿por qué es importante la Historia?

Ortega y Gasset decía:

"Tener historia implica no empezar de cero, sino partir de una experiencia acumulada, existiendo siempre un margen de libertad. La mejor definición de historia la encontramos en ese mismo artículo: <<La historia es un sistema –el sistema de las experiencias humanas, que forman una cadena inexorable y única. De aquí que nada pueda estar verdaderamente claro en historia mientras no está toda ella clara>>”"

Por lo tanto, la Historia es el punto de partida de todo proyecto que quiera fundamentarse para legitimar su existencia en el presente. De ahí que sea tan interesante y atractiva para justificar posturas actuales y legitimar o por lo menos intentarlo, posturas reivindicativas.

El propio diccionarios de la RAE engloba en esta misma definición de Historia:

• Narración y exposición de los acontecimientos pasados y dignos de memoria, sean públicos o privados.
• Disciplina que estudia y narra cronológicamente los acontecimientos pasados.

Pero también incluye historia, como:

• Narración inventada,  mentira o pretexto, cuento, chisme, o enredo. 

Para que la verdad histórica no pueda ser retorcida y utilizada para construir relatos que lejos de la realidad,  permitan argumentar acciones orientadas a engañar, confundir o a justificar posiciones inventadas para legitimar acciones con un interés específico.

Muchas veces, la verdad resulta incómoda porque plantea asumir errores, fallos, debilidades, o simplemente una realidad que no todos son capaces de aceptar por motivos muy diversos, en esos casos ha resultado más cómodo decir mentiras vestidas de verdades. En gran parte porque para el ser humano, siempre ha sido importante el componente de aceptación, y de integración social. 

“Un día la verdad y la mentira se cruzaron...

- Buen día. Dijo la mentira.

- Buenos días. Contestó la verdad.

- Hermoso día. Dijo la mentira. 

Entonces la verdad se asomó para 

ver si era cierto. Lo era. 

- Hermoso día. Dijo entonces la verdad. 

- Aún más hermoso está el lago. Dijo la mentira. 

Entonces la verdad miró hacia el lago y vio que 

la mentira decía la verdad y asintió. 

Corrió la mentira hacia el agua y dijo... 

- El agua está aún más hermosa. Nademos. 

La verdad tocó el agua con sus dedos y 

realmente estaba hermosa y confió en la mentira. 

Ambas se sacaron las ropas y nadaron tranquilas.

Un rato después salió la mentira, se vistió 

con las ropas de la verdad y se fue.

La verdad, incapaz de vestirse con las ropas 

de la mentira comenzó a caminar sin ropas y 

todos se horrorizaban al verla.

Es así como aún hoy en día la gente prefiere 

aceptar la mentira disfrazada de verdad y no la 

verdad al desnudo.”

A lo largo de la Historia las mentiras vestidas de verdades han valido para el sometimiento, para el control y la dominación. Ya en tiempos de los clásicos, Platón a través del mito de la caverna, explica de manera clara cómo las "mentiras" en forma de sombras, han sido empleadas para someter y esclavizar a quienes no tienen el coraje de salir a defender su libertad. Y lo que es más curioso, como aquellos que sí han salido de la caverna y recuperan la verdad, cuando vuelven para compartir con los suyos esta experiencia, estos no solo la rechazan sino que muestran agresividad.

"La verdad os hará libres"

(Juan 8:31-38).

Lo que podríamos llamar el síndrome de los "Reyes Magos",  dónde a pesar de conocer el secreto infantil de la Epifanía, seguimos queriendo creer en él. Esta  metáfora, es útil para reflejar una realidad social que pone de manifiesto una inmadurez en el subconsciente colectivo de la sociedad, o que por lo menos lo ha habido hasta ahora.

Pero la sociedad en la era de la información, está cambiando. El acceso a los datos está cambiando los límites de su comprensión y de su lenguaje, despertado su curiosidad. Esto está suponiendo, un nuevo paradigma de la sociedad civil, al igual que en 1808 en las Cortes Constituyentes de Cádiz, se introdujo en el texto constitucional el concepto de Soberanía Nacional, donde el pueblo español, era soberano sobre todo su territorio. Esto ponía fin al poder de monarcas y políticos absolutistas. Este espíritu, de soberanía del pueblo esencia absoluta de la democracia, se fue perdiendo durante la transición de 1979, donde los partidos políticos en pos de la "pax social" jugaron a una interpretación de los marcos constitucionales excesivamente creativos, terminando en un sistema dónde la politocracia y los numerosas casos de corrupción, están poniendo sistemáticamente en tela de juicio la separación de poderes y los pilares del Estado. Siendo este un fenómeno, que comienza a ser generalizado en las democracias más consolidadas en occidente, en la medida que la transparencia de la vida pública pone en evidencia situaciones cada vez más incómodas.

Las mentiras vestidas de verdades, vienen demostrando que tienen las patas cortas y que suponen un coste muy elevado para la credibilidad de los políticos [1], de las estructuras del Estado [2], para la economía [3] y para toda la sociedad [4].

La aplicación de la Tecnología de Ledger Distribuido para minimizar los riesgos de alteración de la Verdad según intereses, tiene muchas lecturas. Posiblemente la primera de ellas, es ver si estamos hablando de una tecnocracia y de qué nivel de la tecnología se está hablando.

Creo que en esta primera fase de las reflexiones, estamos  simplemente en el registro y autenticación de los datos, de manera inmutable. No se busca interpretar, ni siquiera crear una narrativa única, pero sí eliminar de la ecuación los datos falsos o datos no verificables o subjetivos.

[A] La microhistoria es la historia de los sistemas reproducibles.

"La microhistoria es la historia de un sistema reproducible, uno que tiene suficientes variables como para que pueda reiniciarse y reproducirse desde el principio en una serie de experimentos controlados. Es la historia como trayectoria cuantitativa, la historia como bitácora precisa de medidas. "

[B] La macrohistoria es la historia de los sistemas no reproducibles.

"La macrohistoria es la historia de un sistema no reproducible, que tiene demasiadas variables para restablecerse y reproducirse fácilmente desde el principio. Es la historia la que no se presta directamente a un experimento controlado. A pequeña escala, ese es el flujo impredecible de un fluido turbulento; a gran escala, es la historia de la humanidad."

[C] La cadena de bloques de Bitcoin es una tecnología para una macrohistoria robusta.

"Sin embargo, hay algunas trampas en el concepto de macrohistoria digital: silos, bots, censores y falsificaciones. Como mostraremos, Bitcoin y sus generalizaciones brindan una forma poderosa de resolver estos problemas.

Primero, comprendamos los problemas de los silos, los bots, los censores y las falsificaciones. El registro macrohistórico está en gran parte aislado en diferentes servidores corporativos, en las instalaciones de Twitter, Facebook y Google. Las publicaciones generalmente no están firmadas digitalmente ni tienen marcas de tiempo criptográficas, por lo que gran parte del contenido es (o podría ser) de bots en lugar de humanos. El historial digital inconveniente se puede eliminar ejerciendo suficiente presión sobre las empresas centralizadas de redes sociales o los editores académicos, censurando la información verdadera en nombre de eliminar la "desinformación", como ya hemos visto. Y el advenimiento de la IA permite generar falsificaciones altamente realistas del pasado y el presente. Si no tenemos cuidado, podríamos ahogarnos en datos falsos."

[D] La cadena de bloques de Bitcoin puede registrar eventos que no sean de Bitcoin.

"Por el precio de una sola transacción, la cadena de bloques de Bitcoin se puede generalizar para proporcionar un registro criptográficamente verificable de cualquier evento histórico, una prueba de existencia ."

[E] Las cadenas de bloques pueden registrar la historia de una economía y una sociedad.

"El alcance completo de lo que representa la cadena de bloques de Bitcoin es nada menos que la historia de toda una economía. Cada transacción se registra desdet=0 _ Se contabiliza cada fracción de un BTC, hasta la cienmillonésima parte de un Bitcoin. Nada se pierde."

[F] La criptohistoria es una macrohistoria verificable criptográficamente

"Ahora podemos ver cómo la expansión de blockspace va por buen camino para darnos una macrohistoria criptográficamente verificable , o criptohistoria para abreviar."

Reflexiones:

• La tecnología Blockchain, tiene un sentido que va más allá de la propia actividad económica o financiera.
• Siempre se ha dicho que una tecnología tiene sentido, si su propuesta de valor  es útil para alguien. Y en el caso de Blockchain, parece que es útil para la SOCIEDAD.
• Blockchain, nace como un protocolo orientado para crear transparencia y confianza en entornos de máxima desconfianza.  Quizás sea esta dimensión la que tenga un interés cada vez más especial.
• "Todo gran poder requiere una gran responsabilidad", y en este caso la sociedad precisa madurar, para poder defender mejor su libertad. 

Referencias citadas en el documento.

[1] https://www.eldiario.es/politica/narciso-michavila_128_1807494.html

-  https://elpais.com/diario/1981/02/11/economia/350694002_850215.html

-  https://www.eldiario.es/tecnologia/tribunal-constitucional-partidos-electoral-ideologia_1_2727185.html

-  https://www.elmundo.es/espana/2021/04/27/6087cb8ffdddff474e8b458a.html

-  https://www.elcorreo.com/politica/constitucional-tumba-tres-20210718181316-ntrc.html

-  https://www.jstor.org/stable/40058171   

-  https://www.journals.uchicago.edu/doi/full/10.1086/687287

-  https://elibrary.worldbank.org/doi/abs/10.1596/1813-9450-3472

-  https://www.theguardian.com/news/2018/nov/29/why-we-stopped-trusting-elites-the-new-populism

[2] https://www.fbbva.es/wp-content/uploads/2017/07/FBBVA_Esenciales_11_tcm269-621602.pdf

-  https://confilegal.com/20200514-la-no-independencia-del-poder-judicial/

-  http://www.ub.edu/geocrit/9porto/jvargas.htm

-  https://www.ohchr.org/es/instruments-mechanisms/instruments/basic-principles-independence-judiciary

-  https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/6536534.pdf

-  https://www.un.org/development/desa/dspd/2021/07/trust-public-institutions/

-  https://openknowledge.worldbank.org/bitstream/handle/10986/13470/wber_25_2_212.pdf?sequence=1

-  https://transparencia.org.es/wp-content/uploads/2022/01/CPI2021_Report_ES-web.pdf

[3] https://www.youtube.com/watch?v=vcjN5D7hfK4

-  https://www.youtube.com/watch?v=HCjanBJTQ6o

-  https://www.youtube.com/watch?v=NfhRAn6QQQc

-  https://www.youtube.com/watch?v=g6_IfvMba94

-  https://www.arteguias.com/monedamedieval.htm

-  https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/3712060.pdf 

[4] https://www.youtube.com/watch?v=D4SXBIJGq-U

-  https://www.youtube.com/watch?v=wV5PrQNWvVE

-  https://www.youtube.com/watch?v=UFHQjTYZjSc